زائر من عاشوراء..

مسلم بن عوسجه...

هو مسلم بن عوسجة بن سعد بن ثعلبة.. الأسدي السعدي. من أبرز وأجل الشخصيات الأسدية في الكوفة، كان شيخاً قديراً معروفاً في قومه بالوقار والنزاهة والالتزام والشرف، وله منزلته الرفيعة بينهم. وهو صحابي جليل، كان ممن رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وروى عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً. وممن قام بمكاتبة الإمام الحسين (عليه السلام) من أهل الكوفة لمبايعته ومساندته ونصرته، فوفى له بذلك بعزم لا يلين وعقيدة لا تضعف وتصميم لا يفتر، وكان يأخذ البيعة له (عليه السلام) على يد سيدنا مسلم بن عقيل (رضي الله عنه) الذي هيأ له بدوره ربع مذحج وأسد لمحاربة ابن زياد. ولكن، بعد قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة (رضي الله عنهما) اختفى شيخنا الجهادي مده بين قومه، وما إن تحرك الإمام الحسين سلام الله عليه إلى كربلاء حتى خرج إليه (عليه السلام) متخفياً، فأدرك الإمام الحسين (عليه السلام) وهو في كربلاء، فقاتل مع الإمام سلام الله عليه وأصحابه حتى استشهد بين يديه (عليه السلام).

ومن شدة ولاء هذا الصحابي الجليل لم يكتف بنفسه في مسيرته إلى كربلاء بل اصطحب معه أهله وخادمته؛ رغم صعوبة ومشقة ذلك ورغم ما ينتظرهم من مخاطر وعناء وآلام. وعند ما وصل مناضلنا الهمام إلى كربلاء، التقى بالإمام الحسين (عليه السلام) وانضم إلى مجموعة أنصاره (رضي الله عنهم)، وعندما ألقى مولانا أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) خطابه المفعم بالرحمة والرأفة والإنسانية والمتضمن عبارات التسريح والإذن لأهل بيته (عليه السلام) وأصحابه (رضي الله عنهم) بالانصراف عنه والإعفاء من أي التزام نحوه، فنهض إليه سيدنا مسلم بن عوسجة - والجميع متخذ الموقف نفسه - معلناً تصميمه على البقاء مع الإمام الحسين (عليه السلام) ومتابعة المقاومة والنضال وعزمه على الجهاد والقتال، قائلاً: (أنحن نخلي عنك وبم نعتذر إلى الله في أداء حقك؟ أما والله حتى أطعن في صدورهم برمحي واضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة رسوله فيك، أما والله لو قد علمت أني أقتل، ثم أحيى. ثم أحرق ثم أحيى، ثم أذرى، يفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك، وكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً).

وفعلاً، أقرن هذا النصير الحسيني الفذ- وكل أنصار الإمام الحسين (عليه السلام) العمل بالقول، وظل يقاتل حتى وقع شهيداً في ساحة القتال وكان ذلك في الحملة الثانية عند ما عاود أحد أعداء الإسلام وأسمه عمرو بن الحجاج الهجوم مرة أخرى ومن جانب نهر الفرات على أصحاب مولانا أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، ففي هذه المرة قاتل شيخنا المناضل الأبي مسلم بن عوسجة (رضي الله عنه) الذي برز إلى العدو قائلاً:

إن تسألوا عني فإني ذو لبد من فرع قوم في ذرى بني أسد

فمن بغاني حائد عن الرشد وكافر بدين جبار صمد

وبينما هو (رضي الله عنه) في ذروة القتال وإذ باثنين من الأعداء هما: مسلم بن عبد الله الضبابي وعبد الرحمن بن أبي خشكارة البجلي هجما عليه وقاما بقتله، وقد ثارت لشدّة العراك والمواجهة غبرة عظيمة لم تنجلِ إلا وسيدنا مسلم بن عوسجة (رضي الله عنه) ملقى صريعاً على الأرض، فاتجه إليه الإمام الحسين (عليه السلام) ومعه الصحابي الجليل حبيب بن مظاهر، فخاطبه الإمام الحسين (عليه السلام) قائلاًsad.gifرحمك الله يا مسلم، وتلا قوله تعالى: (فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً).

وكان سيدنا مسلم بن عوسجة رضوان الله عليه ما زال به رمق الحياة حيث يلفظ أنفاسه الأخيرة، فاقترب منه سيدنا حبيب بن مظاهر وقال لهsad.gif عزّ علي مصرعك يا مسلم أبشر بالجنة).

فأجاب سيدنا مسلم بصوت ضعيف: (بشرك الله بخير)، ثم أشار إلى الإمام الحسين (عليه السلام) وقال لحبيب: (أوصيك بهذا أن تموت دونه)، فأجابه حبيب بن مظاهر (رضي الله عنه): (أفعل ورب الكعبة ولأنعمنك عينا).

وسرعان ما فاضت روحه الشريفة بين الإمام الحسين (عليه السلام) وسيدنا حبيب بن مظاهر (رضي الله عنه)، فصاحت جارية له نادبة إياه: وا مسلماه، يا ابن عوسجتاه، يا سيداه!!.

وصار أعوان عمرو بن الحجاج يتنادون: قتلنا مسلم بن عوسجة.

وكان حاضراً رجل يدعى شبث بن ربعي، لما سمع تناديهم، قال لمن حوله: (ثكلتكم أمهاتكم، أيقتل مثل مسلم وتفرحون؟ لرب موقف له كريم في المسلمين يوم (آذربايجان) وقد قتل ستة من المشركين قبل أن تلتئم خيول المسلمين).

شكرا للجميع ع المتابعة والرد

والشكر الجزيل لصاحبة الموضوع الاخت زينب

مأجورين

** زهير ابن القين رضوان الله عليه **


• أبوه: القين بن قيس الأنماري البجلي.

* من شجعان المسلمين.

* اشترك في الفتوح الإسلامية.

* من الخطباء المعدودين.

* كان عثماني الرأي.

* التحق بالحسين (عليه السلام) في أثناء الطريق.

* جعله الحسين (عليه السلام) قائداً على الميمنة.

* له حملات كثيرة يوم عاشوراء.

* قتل مائة وعشرين رجلاً ثم استشهد.

* مشى لمصرعه الحسين (عليه السلام) وابّنه.


لم يكن عثمان بن عفان صاحب مذهب، وإمام طريقة، والمذاهب القائمة اليوم والتي انقرضت حدثت في القرن الثاني والثالث، فلم يدرك مؤسسوها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، بل ولم يدركوا الصحابة والتابعين.

إن سبب النسبة إلى بعض الأشخاص بـ(العثماني) هو نصرته لعثمان، أو تبنيه فكرة مظلوميته.

لقد شهد العالم الإسلامي في السنوات الست الأخيرة من حياة عثمان اضطراباً عظيماً، فقد بدأ على الخليفة الضعف والوهن والشيخوخة فتمادى الولاة ـ وجلهم من بني أمية ـ في ظلمهم وفجورهم، ورفع الصحابة أصواتهم مطالبين بالإصلاح، ومال الجمهور نحو جبهة المعارضة حتى أطاحوا بعثمان مقتولاً.

ولم ينته الأمر عند هذا الحدث، فقد قام بعض كبار الصحابة وممن لهم اليد الطولى في إضرام النار ضد الخليفة، والتحريض على قتله، والفتك به إلى المطالبة بدمه رافعين شعار (قتل عثمان مظلوماً).

ونشأت من ذلك حروب طاحنة بين المسلمين كان ضحيتها الألوف، ونشأ من هذا وذاك فكرة مظلومية الخليفة اعتنقها جماعة من المسلمين سمو بـ(العثمانية) كان من بينهم زهير بن القين.


وبلغ يزيد استقامة الحسين (عليه السلام) بمكة وموافاة أهل الأمصار الإسلامية له، وبيعة الكوفة، فأنفذ عمرو بن سعيد بن العاص في عسكر وأمّره على الحاج، وولاه أمر الموسم، وأوصاه بالفتك بالحسين أينما وجد. (المنتخب: 304).

علم الحسين (عليه السلام) ذلك، وكان في وضع يمكنه مجابهة هؤلاء ومقاتلتهم، ولكنه خاف أن تنتهك حرمة البيت، فخرج من مكة يوم التروية ـ الثامن من ذي الحجة سنة 60هـ ـ بعد أن خطب فيها معلناً دعوته. سار موكب الحسين (عليه السلام) متجهاً نحو الكوفة وفشلت المحاولات التي بذلت لصده عن عزمه.

وكان هناك موكب آخر يسير بزعامة زهير بن القين، مؤلف من نفر من البجليين والفزاريين.

والظاهر أن أهل هذا الموكب كانوا مجانبين للحسين (عليه السلام) يكرهون مسايرته والنزول معه.

فعن بعض الفزاريين قال: كنا مع زهير بن القين البجلي، أقبلنا من مكة نساير الحسين (عليه السلام)، فلم يكن شيء أبغض إلينا من أن نسايره في منزل، فإذا سار الحسين تخلف زهير بن القين، وإذا نزل الحسين تقدم زهير، حتى نزلنا يومئذ في منزل لم نجد بداً من أن ننازله فيه، فنزل الحسين في جانب ونزلنا في جانب، فبينا نحن جلوس نتغدى من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسين حتى سلم ثم دخل، فقال: يا زهير بن القين إن أبا عبد الله الحسين بن علي بعثني إليك لتأتيه.

قال: فطرح كل إنسان ما في يده حتى كأننا على رؤوسنا الطير.

قال أبو مخنف: فحدثتني دلهم بنت عمرو ـ امرأة زهير بن القين ـ قالت: فقلت له: يبعث إليك ابن رسول الله ثم لا تأتيه؟! سبحان الله لو أتيته فسمعت من كلامه ثم انصرفت.

قالت: فأتاه زهير بن القين، فما لبث أن جاء مستبشراً، قد أسفر وجهه، فأمر بفسطاطه وثقله ومتاعه فقدم وحمل إلى الحسين ثم قال: أنت طالق، الحقي بأهلك، فإني لا أحب أن يصيبك من سببي إلا خيراً، وخلد التاريخ دلهم بنت عمرو لموقفها المشرف في نصرة الحق، والتضحية لإعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى بأعز ما تملك.

ثم قال لأصحابه: من أحب منكم أن يتبعني وإلا فإنه آخر العهد. إني سأحدثكم حديثاً: غزونا بلنجر (بلنجر: ببلاد الخزر خلف باب الأبواب، فتحها سليمان بن ربيعة ـ معجم البلدان، 2/278) ففتح الله علينا، وأصبنا غنائم، فقال لنا سلمان الباهلي: أفرحتم بما فتح الله عليكم وأصبتم من المغانم؟

فقلنا: نعم.

فقال لنا: إذا أدركتم شباب آل محمد فكونوا أشد فرحاً بقتالكم معهم بما أصبتم من الغنائم. فأما أنا فإني استودعكم الله. (تاريخ الطبري 6/225).


أصحاب الحسين (عليه السلام) بلغ حبهم للحسين (عليه السلام) أقصى غاية حتى أن عابساً قال للحسين (عليه السلام): أما والله ما أمسى على ظهر الأرض قريب ولا بعيد أعز عليّ ولا أحب إليّ منك.

ويقول مسلم بن عوسجة للحسين (عليه السلام) لما أذن لهم بالانصراف: أما والله لو قد علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق ثم أحيا ثم أذرى، ثم يفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك، وكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً وقام زهير بن القين (رحمة الله) عليه فقال: والله لودت إني قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى أقتل هكذا ألف مرة وأن الله عز وجل يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك. (الإرشاد: 231).


وأصبح الصباح وصلى الحسين (عليه السلام) بأصحابه ثم خطبهم قائلاً: إن الله قد أذن في قتلكم فعليكم بالصبر.

ثم صفّهم للحرب، وصفّ ابن سعد أصحابه، ورتبهم في مراكزهم، وقد ملأوا أرض كربلاء خيلاً ورجالاً.

وأقبل (عليه السلام) نحو أهل الكوفة يخطبهم واعظاً ومرشداً. وقد ذكر المؤرخون وأهل المقاتل للحسين (عليه السلام) خطبتين في ذلك اليوم هما من أروع التراث الإسلامي بلاغة وأدباً.

حتى خاف ابن سعد أن يهيمن الحسين (عليه السلام) على الموقف بخطبه فقال: ويلكم كلموه فإنه ابن أبيه والله لو وقف فيكم هكذا يوماً جديداً لما قُطع ولما حُصر فكلموه. (مقتل الحسين للخوارزمي 1/ 253).

وبعد خطاب سيد الشهداء (عليه السلام) تقدم بعض أصحابه يخطبون في أهل الكوفة.

تقدم زهير بن القين على فرس ذنوب وهو شاك في السلاح فقال: يا أهل الكوفة نذار لكم من عذاب الله نذار، إن حقاً على المسلم نصيحة أخيه المسلم، ونحن حتى الآن أخوة على دين واحد، وملة واحدة ما لم يقع بيننا وبينكم السيف، وأنتم للنصيحة منا أهل، فإذا أوقع السيف انقطعت العصمة، وكنا أمة وأنتم أمة. إن الله ابتلانا وإياكم بذرية نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) لينظر ما نحن وأنتم عاملون. إنا ندعوكم إلى نصرهم وخذلان الطاغية يزيد وعبيد الله بن زياد، فإنكم لا تدركون منهما إلا سوء سلطانهما كله ليسملان أعينكم، ويقطعان أيديكم وأرجلكم، ويمثلان بكم، ويرفعانكم على جذوع النخل، ويقتلان أماثلكم وقراءكم، أمثال حجر بن عدي وأصحابه، وهانئ بن عروة وأشباهه.

فسبوه، وأثنوا على عبيد الله بن زياد ودعوا له وقالوا: والله لا نبرح حتى نقتل صاحبك ومن معه أو نبعث به وبأصحابه إلى الأمير عبيد الله سلماً.

فقال زهير: عباد الله إن ولد فاطمة أحق بالود والنصر من ابن سميّة، فإن لم تنصروهم فأعيذكم بالله أن تقتلوهم، فخلوا بين هذا الرجل وبين يزيد، فلعمري أن يزيد ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين (عليه السلام).

فرماه شمر بن ذي الجوشن بسهم وقال: اسكت، أسكت الله نامتك، أبرمتنا بكثرة كلامك.

فقال زهير: يا بن البوال على عقبيه ما إياك أخاطب، إنما أنت بهيمة، والله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم.

فقال الشمر: إن الله قاتلك وصاحبك عن ساعة.

فقال زهير: أفبالموت تخوفني؟! فوالله للموت معه أحب إليّ من الخلد معكم. ثم أقبل على الناس رافعاً صوته فقال:

عباد الله لا يغرنكم من دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه، فوالله لا تنال شفاعة محمد صلى الله عليه وآله قوماً هرقوا دماء ذريته وأهل بيته، وقتلوا من نصرهم، وذب عن حريمهم.

فناداه رجل من أصحابه: إن أبا عبد الله يقول لك: أقبل، فلعمري لئن كان مؤمن آل فرعون نصح لقومه وأبلغ في الدعاء فلقد نصحت لهؤلاء وأبلغت لو نفع النصح والإبلاغ. (تاريخ الطبري 6/244).


لأصحاب الحسين (عليه السلام) حملة كبرى في بدء النهار اشتركوا فيها بأجمعهم وصرع فيها أكثرهم، كما أن للطالبيين حملة كبرى بعد مقتل عبد الله بن مسلم بن عقيل استشهد فيها بعضهم.

وذكر المؤرخون وأرباب المقاتل إن الذين استشهدوا من أصحاب الحسين (عليه السلام) في الحملة الأولى خمسون شخصاً، ثم صاروا بعدها يبرزون وحداناً أو على شكل مجموعات صغيرة، ولست أعرف السبب في جعل الحسين (عليه السلام) خطة الحرب بهذا الشكل، ولعله ـ والله أعلم ـ أراد تطويل ساعات الحرب ليتبصر متبصر، ويهتدي ضال أو أراد انتهاءها قرب المساء لينشغلوا عن العائلة بعض الشغل، فلا يجدّوا في قتل الأطفال والنساء، أو لأمور أخرى رآها (عليه السلام) وكيف كان فقد ذكر أهل المقاتل خروج الحر بن يزيد الرياحي للحرب ومعه زهير بن القين يحمي ظهره، فكان إذا شد أحدهما واستلحم شد الآخر واستنقذه.

ولم يذكر المؤرخون خروج غيرهما بهذه الكيفية، ولعل السبب في ذلك أن جيش الكوفة كان أكر حقداً على الحر من غيره باعتباره كان واحداً منهم، بل من قادتهم وزعمائهم، ثم انتقل إلى عدوهم، فلا أشد حرصاً على قتله لذا خرج معه زهير يحمي ظهره.

وذكروا أن فرس الحر لمضروب على أذنيه وحاجبيه والدماء تسيل منه وهو يتمثل بقول عنترة:

ما زلت أرميهم بثغرة نحره***ولبانه حتى تسربل بالدم

وزهير يقاتل ويرتجز:

أذودكم بالسيف عن حسين

أنا زهير وأنا ابن القين

إن حسيناً أحد السبطين


الشهادة


من قرا السير والتاريخ عرف لهذا الرجل مكانة سامية، وزعامة كبيرة، وبصيرة بالحرب، وبطولة قل أن تضاهيها بطولة، وأنه من أبطال الفتوحات الإسلامية.

وأنا ذكرت في مقدمة هذه السلسلة أن أصحاب الحسين (عليه السلام) كانوا جميعهم بمنزلة رفيعة من العلم والفضل والدين والشجاعة، فقد جمعوا الصفات الغر، وإن نصرتهم لسيد الشهداء (عليه السلام)، وحظوتهم بالشهادة لم يكن اعتباطاً بل كان عن تأهيل وجدارة استحقوها لطهارتهم وإخلاصهم للمولى جل شأنه.

لقد مر عليك آنفاً خروج الحر للحرب وزهير يحمي ظهره، وبعد مقتل الحر رجع زهير إلى مركزه وبعد الزوال خرج سلمان بن مضارب البجلي ـ ابن عم زهير ـ فقاتل حتى قتل، ثم خرج بعده زهير فوضع يده على منكب الحسين (عليه السلام) وقال مستأذناً:

فاليـــــوم ألقى جدك النبيا

وذا الجناحين الفتى الكميا

أقدم هديت هـادياً مهديا

وحسناً والمرتضى عليا

وأسد الله الشهيد الحيا


فقال الحسين (عليه السلام): وأنا ألقاهما على أثرك. (مقتل الحسين للمقرم: 306).

فجعل يقاتل قتالاً لم ير مثله، ولم يسمع بشبهه، وأخذ يحمل على القوم ويقول:

أذودكم بالسيف عن حسين

مــن عترة البر التقي الزين

اضــربكم ولا أرى من شين

أنا زهير وأنا ابـــــن القين

إن حسيناً أحــــد السبطين

ذاك رسول الله غير المين

يا ليت نفسي قسمت قسمين


(أعيان الشيعة 4/ القسم الأول ص233).

فقتل مائة وعشرين، ثم عطف عليه كثير بن عبد الله الشعبي، والمهاجر بن أوس فقتلاه.

فوقف عليه الحسين وقال: (لا يبعدنك الله يا زهير ولعن الله قاتليك لعن الذين مسخوا قردة وخنازير). (مقتل الحسين للمقرم: 306).


قالوا في زهير بن القين


1ـ قال الإمام المهدي (عليه السلام) في زيارة الناحية:

(السلام على زهير بن القين البجلي، القائل للحسين (عليه السلام) وقد إذن له في الانصراف: لا والله لا يكون ذلك أبداً؛ أترك ابن رسول الله صلى الله عليه وآله أسيراً في يد الأعداء وأنجو أنا!! لا أراني الله ذلك اليوم). (الإقبال: 46).


2ـ قال الحسن بن علي بن داود الحلي:

(زهير بن القين قتل بكربلاء (رحمه الله)، عظيم الشأن). (كتاب الرجال: 99).